¿ES UNA DOCTRINA ESCRITURAL?
La doctrina de la inmortalidad del alma es una de las más antiguas y una de las más extendidas en el mundo. Fue predicada antes de que se predicara jamás la fe en Yeshua el Mesías.
LA PRIMERA MENTIRA REGISTRADA
La primera mentira registrada en las Escrituras fue cuando la Serpiente («nachash») se acercó a Javah (Eva) y le preguntó sobre el mandamiento del Eterno que les prohibía comer del árbol del conocimiento del bien y del mal:
Génesis 3:1-4 [Versión Israelita Nazarena - VIN] 1 Ahora bien, la serpiente era más astuta que todos los animales salvajes que había hecho Yahweh Elohim; y le dijo a la mujer: “¿De veras que Elohim les ha dicho que no coman de ningún árbol del huerto?” 2 La mujer le contestó a la serpiente: “Podemos comer del fruto de los otros árboles del huerto. 3 Es solamente del fruto del árbol que está en medio del huerto que Elohim dijo: “No coman de él ni lo toquen, para que no mueran”. 4 Y la serpiente le dijo a la mujer: “Ustedes no van a morir;
Desde entonces, esa doctrina ha sido creída más ampliamente por los hijos de los hombres que la verdad del Eterno. De hecho, en nuestros días la doctrina de la inmortalidad del alma ha ganado tal favor entre incluso aquellos que profesan la palabra de Yahweh como su estándar de creencia. Negarla es considerada por la mayoría de ellos como equivalente a una negación de las Escrituras.
La primera vez que se pronunció dicha doctrina, fue en directa contradicción de la expresa palabra del mismo Yahweh. El Eterno dijo, en el caso de la desobediencia del hombre… ciertamente moriréis. (Génesis 2:17), y el diablo dijo: No moriréis… (Génesis 3:4; Apocalipsis 20:2.)
La doctrina de la inmortalidad del alma es que el cuerpo propiamente no tiene vida, que no es el hombre real, sino que el alma es el hombre real, viviente y consciente. Es lo único en el hombre que posee verdadera vida. En otras palabras, el cuerpo es solamente la casa en la que vive el hombre verdadero. La muerte derrumba la casa y libera al ocupante. Según esta doctrina, no existe tal cosa como la muerte porque el cuerpo propiamente no tiene vida, por consiguiente no muere, y el alma—el hombre verdadero—es inmortal, y no puede morir;
EL ALMA (Ver el artículo EL ALMA)
Definición de Webster del alma
El alma es una entidad concebida como la esencia, sustancia o causa real de la existencia individual, separada en naturaleza del cuerpo y por lo general se sostiene que es separable en existencia.
Continúa
‘La distinción egipcia de alma y espíritu se remonta a los tiempos más antiguos, y la concepción egipcia del origen divino del alma… y de su estado futuro… bosqueja también la creencia principal de todos los pueblos occidentales. La concepción cristiana del alma se deriva tanto del griego como de la Biblia.’
ORIGEN DE LA ‘DOCTRINA DEL ALMA INMORTAL’
No vino de las Escrituras ni de la Iglesia temprana, la cual fue guiada por las enseñanzas del Mesías. Vino casi dos siglos después en un cristianismo apóstata procedente de los paganos griegos. Los griegos lo obtuvieron de los egipcios, quienes lo enseñaron poco después de la torre de Babel.
El famoso historiador griego Herodoto, que vivió en el siglo quinto antes de Yeshúa, escribió:
“Los egipcios también fueron los primeros que afirmaron que el alma del hombre es inmortal . . . Esta opinión algunos entre los griegos la adoptaron en diferentes períodos de tiempo como propia”
(Euterpe, cap. 123).
Sócrates, el pervertido filósofo griego, viajó a Egipto y consultó a los egipcios sobre esta misma enseñanza. Después de su regreso impartió el error a Platón, su discípulo más famoso.
Platón escribió en su libro, el Fedón:
“El alma cuyo atributo inseparable es la vida nunca admitirá el opuesto de la vida, la muerte. Así, el alma se demuestra ser inmortal, y ya que inmortal, indestructible…”
LA PRESENTE CONCEPCIÓN CRISTIANA DEL ALMA ES UNA MEZCLA DE CONCEPTOS EGIPCIOS, GRIEGOS Y ESCRITURALES
EL ALMA EN LAS ESCRITURAS
Un Diccionario de la Biblia por James Hastings – indica que el alma es material hecho de materia y se aplica tanto a animales como a hombres.
La Enciclopedia Bíblica:
‘El Alma’ es, a lo largo de gran parte de la Biblia, simplemente el equivalente de ‘vida’ encarnada en seres vivientes. En el uso anterior del Antiguo Testamento no tiene referencia al significado filosófico posterior – el principio animador, aún menos a la idea de un ‘ser inmaterial.
Un alma viviente’ en Génesis y otros registros es simplemente un ‘ser animado,’ y la palabra se aplica igualmente a los animales inferiores y al hombre.”
LA RESURRECCIÓN
No hay verdad más claramente enseñada ni más diligentemente insistida en las Escrituras que esta: Que la existencia futura de los hombres depende absolutamente de la resurrección de los muertos a la venida del Mesías.
Shaul (Pablo) expresa su esperanza de vida futura. No es el único escritor de las Escrituras que enseña lo mismo. La resurrección de los muertos es aquello que Job esperaba para la consumación de su esperanza. (Job 14:14, 15; 17:13-15; 19:23-27). David lo menciona en Salmos 71:20 y 17:15. La resurrección se menciona en Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Oseas, Miqueas, y todos los profetas, apóstoles, y de nuestros padres Abraham, Isaac y Jacob. Yeshúa el Mesías declaró que era la resurrección de los muertos de la cual el Eterno habló cuando dijo: Yo soy el Elohim de Abraham, y el Elohim de Isaac, y el Elohim de Jacob. Enfatizó que el Eterno no es el Elohim de los muertos, sino de los vivos – Mateo 22:31-32
Además, Yeshúa señaló la resurrección de los muertos a sus discípulos, en:
Juan 5:28-29; Juan 6:39-54; Juan 11:25-26; Lucas 14:14; Mateo 22/ Marcos 12/ Lucas 20; Mateo 12:41-4.
Si la doctrina de la inmortalidad del alma es verdadera, entonces la doctrina de la resurrección no tiene sentido. Si esa doctrina es cierta, entonces ya no es necesario enfatizar el evangelio de la resurrección de los muertos. Y aunque los apóstoles estaban continuamente insistiendo en la doctrina de la resurrección de los muertos, los predicadores del día de hoy raramente la mencionan.
La inmortalidad del alma se opone completamente a la doctrina de la resurrección de los muertos, la cual está en las Escrituras, y es la verdad misma del Eterno. La doctrina de la inmortalidad del alma se opone a la verdad del Eterno, y por lo tanto es falsa, engañosa y destructiva.
LA SEGUNDA VENIDA DEL MESÍAS
En las Escrituras hay otra doctrina que es tan importante como la de la resurrección: la segunda venida del Mesías. Esta doctrina asimismo se opone a la creencia en la doctrina de la inmortalidad natural del alma. Sin la segunda venida del Mesías, no habría resurrección.
Las Escrituras muestran que la resurrección de los muertos depende enteramente de la segunda venida del Mesías. Los justos son recompensados solamente en la resurrección:
Lucas 14:13-14 13 Pero cuando ofrezcas un banquete, invita a los pobres, a los mancos, a los cojos y a los ciegos. 14 Y serás feliz porque ellos no te pueden recompensar pero quedarás recompensado en la resurrección de los justos”.
Y de su propia venida, Yeshúa dice:
Apocalipsis 22:12 Miren, vengo pronto, y mi recompensa conmigo, para pagar a cada uno según sean sus obras.
La venida del Mesías, y la resurrección de los justos muertos, están directamente conectadas y no son posibles si la inmortalidad del alma es verdadera.
Shaul (Pablo) escribe:
1 Tesalonicenses 4:16 Porque el Maestro mismo descenderá del cielo con aclamación, con voz de príncipe de los mensajeros, y con trompeta poderosa; y los muertos en el Mashíaj resucitarán primero.
De nuevo Shaul escribe:
1 Corintios 15:53 Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y que esto mortal se vista de inmortalidad.
La venida del Mesías es la esperanza del Creyente, y la doctrina de la inmortalidad del alma toma el lugar de esta esperanza. La doctrina de la inmortalidad del alma coloca a los hombres en el cielo o en el infierno antes del fin de la Era, antes del tiempo en que el Mesías descenderá del cielo.
EL CIELO
No hay ningún elemento de verdad, en cualquier forma, en la idea de que las personas van al cielo cuando mueren. La creencia predominante en el cristianismo actual es que cuando las personas mueren, los justos van a la felicidad eterna en el cielo y los pecadores van al infierno por el tormento eterno. Esto contradice las Escrituras.
Yeshúa dijo:
Juan 13:33 . . . a donde yo voy ustedes no pueden ir . . .
Y más tarde:
Juan 14:3 Cuando vaya y les prepare un lugar, vendré otra vez y los recibiré conmigo; para que donde yo esté, ustedes también estén.
TORMENTO ETERNO
El significado mismo de la palabra inmortal es ‘no sujeto a muerte’. Por consiguiente, si el alma es inmortal, debe vivir eternamente, cualquiera que sea su condición. Aquellos que sostienen la creencia de que el alma es inmortal, creen que el pecado es eterno. Esto se muestra en la doctrina del tormento eterno de los impíos (infierno). De hecho, la creencia en el tormento eterno de los impíos es la consecuencia necesaria de la creencia en la inmortalidad del alma.
Las Escrituras nos dicen:
● Romanos 6:23 – la paga del pecado es muerte
● Ezequiel 18:4 – El alma que pecare, ella morirá [Hebraic Roots Bible – (traducción IA)]
Estos versículos nunca pueden ser cumplidos si la doctrina del sufrimiento eterno es cierta.
De nuevo, leemos:
Apocalipsis 21:4 . . . No habrá más muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas ya pasaron.
Si la doctrina del sufrimiento eterno es verdadera, es literalmente imposible que llegue un momento en que no haya <más dolor>.
La doctrina de la inmortalidad del alma, al perpetuar el pecado y las acciones del diablo, frustra el objetivo del Eterno y perturba la tarea del Mesías.(Ver MISIÓN DE YESHUA)
EL JUICIO
El juicio es una de las certezas de la doctrina scriptural. Una y otra vez, Yeshúa nos presenta las terribles escenas y las decisiones de suma importancia del juicio.
Mateo 12:36 Pero yo les digo que en el día del juicio los hombres darán cuenta de toda palabra ociosa que hablen.
El juicio también se menciona en:
● Lucas 11:31 – La reina del Sur se levantará en el juicio contra los hombres de esta generación
● Lucas 11:32 – Los hombres de Nineweh se levantarán en el juicio contra esta generación
● En la parábola del trigo y la cizaña, en la parábola de la boda del hijo del rey (Mateo 22:1-14)
● En la parábola de los talentos (Mateo 25:14-30),
● En Mateo 25:31-46, nos presenta una visión del mismo juicio.
El Tanaj (Antiguo Testamento) así como los Escritos Nazareno (Nuevo Testamento) hablan del juicio:
● Salomón habla de ello en – Eclesiastés 12:13-14
● Daniel 7:10 – El juicio fue establecido y los libros fueron abiertos
● Isaías, David, Job y otros profetas hablan del juicio también.
● Judas 14-15 – Miren, Yahweh vino con diez millares de sus santos, para hacer juicio contra todos.
● Hebreos 9:27 – Entonces, tal como está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después el juicio
● Hechos 24:25 – Cuando Shaúl disertaba de la justicia, del dominio propio y del juicio venidero . . .
● Hechos 17:31; Romanos 2:12, 16; 2 Corintios 5:10; Jeremías 17:10; Apocalipsis 11:15; Apocalipsis 22:12; 2 Timoteo 4:1, 2; 2 Pedro 2:9.
De estos y otros versículos vemos claramente:
(1) que hay un tiempo “apuntado” para el juicio;
(2) que esto ocurre después de la muerte;
(3) que es el tiempo de recompensa para todos, para bien o para mal;
(4) que esto se llama el ‘día del juicio’;
(5) que es en la aparición y reino del Señor Yeshua el Mesías;
(6) que entonces, y no hasta entonces, los justos reciben su recompensa;
(7) y que los injustos están reservados hasta ese tiempo para ser castigados, y no son castigados antes de ese gran día de juicio.
Por muy claro que sea todo esto, ninguna de estas proposiciones son compatibles con la doctrina de la inmortalidad del alma. Si, al morir, los hombres justos entran inmediatamente en su recompensa, y los injustos van inmediatamente al lugar de castigo, entonces ¿dónde hay algún lugar posible para el juicio.
Una vez más, la doctrina de la inmortalidad del alma hace que el cuerpo sea solo arcilla sin valor, formada en una prisión que ata, y suda, y entorpece la acción libre del alma, mientras que la muerte es el mensajero amigable que rompe las barras de la prisión, y libera el alma aspirante para buscar su esfera nativa. Por lo tanto, cuando la doctrina de la inmortalidad del alma hace de la muerte la puerta a la alegría interminable, y el mensajero amigable que libera a los hombres de este mundo, suplanta al Salvador del mundo y concede a Satanás el honor que corresponde al Mesías.
La doctrina de la inmortalidad del alma, la cual da a todos los hombres la vida inmortal independientemente del Mesías, es sostenida por la mayoría de los cristianos profesantes como un verdadero artículo de fe cristiana.
1 Juan 5:10-12 10 El que cree en el Hijo de Elohim tiene el testimonio en sí mismo; el que no le cree a Elohim lo ha hecho mentiroso, porque no ha creído en el testimonio que Elohim ha dado acerca de su Hijo. 11 Y éste es el testimonio: que Elohim nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo. 12 El que tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Elohim no tiene la vida.
La doctrina de la inmortalidad del alma hace que los hombres no crean ese testimonio. Los que creen la doctrina de la inmortalidad del alma no creen que aquellos que tienen al Hijo del Eterno tienen vida. Por lo tanto, la doctrina de la inmortalidad del alma ha convertido al Eterno en un mentiroso, porque hace que los hombres no crean el testimonio que el Eterno dio de su Hijo.
La doctrina de la inmortalidad del alma enseña que el diablo dijo la verdad, porque esa doctrina enseña que no hay muerte, y si no hay muerte, entonces todo hombre tiene vida, independiente de la creencia en el Mesías, lo cual hace al Eterno un mentiroso, y exalta a Satán como aquel que dice la verdad.
RESUMEN:
Hemos probado mediante las Escrituras:
● que la doctrina de la inmortalidad del alma se opone a la doctrina de la resurrección de los muertos;
● que se opone a la doctrina de la venida del Señor;
● que se opone a la doctrina del juicio;
● que se opone a la misión del Mesías;
● que suplanta al Mesías en el honor de abrir el camino de este mundo a otro, y otorga ese honor a Satán;
● y finalmente, que desecha al Eterno como mentiroso, y exalta a Satán a su lugar como aquel que dice la verdad.
Fuentes:
Alonzo T. Jones; Gabriel Manfredi; Herman Hoeh
A menos que se indique lo contrario,
todos los versos empleados en esta enseñanza provienen de
la Versión Israelita Nazarena