LA MENTE DEL MESÍAS

 

EL PENSAMIENTO NAZARENO Y LA ‘MENTE DEL MESÍAS’
La sola idea de que los discípulos del Nazareno deban esforzarse con todas sus energías para pensar como el Mesías es motivo de ansiedad. La mayoría siente que están tan lejos de la mente perfecta del Mesías que se desaniman ante cualquier estímulo a pensar como él – Romanos 7:13-24. Sin embargo, más de una vez eso es precisamente lo que las Escrituras nos indican que hagamos: pensar tal como pensó el Mesías. Por ejemplo, Sha’ul (Pablo) hace un llamamiento afectuoso a la congregación de Filipos para que mantengan la mente del Mesías:

Filipenses 2:5 
Haya en ustedes esta manera de pensar que hubo también en el Mashíaj Yahoshúa

A los Corintios, Sha’ul escribió:

1 Corintios 2:16; 11:1
16 . . .  tenemos la mente del Mashíaj.
 . . . 
11:1 Sigan ustedes mi ejemplo, así como yo sigo el del Mashíaj. 

De hecho, cuando Sha’ul sintió que no hablaba según el ejemplo del Mesías, lo dijo.

2 Corintios 11:17
Lo que ahora digo, no lo digo según el Maestro, sino como en locura, con esta base de jactancia. 

Kepha (Pedro) también señala al Mesías como un modelo a seguir.

1 Pedro 2:21
 Pues para eso los llamaron, porque también el Mashíaj sufrió por ustedes, dejándoles un ejemplo para que sigan sus pisadas.
(Ver Apocalipsis 14:4)

Kepha usa la palabra griega «hypo-grammon» que significa ‘bajo + escritura’. Originalmente, transmitía la idea de un estudiante escribiendo debajo de la caligrafía del maestro, tal como los niños aún hacen en la escuela primaria. En este esfuerzo, los estudiantes buscan copiar lo más fielmente posible los trazos cursivos del profesor. Así, un discípulo del Nazareno debía seguir los pasos del Maestro lo más fielmente posible – Apocalipsis 14:4; Mateo 16:24.
Para lograr esto, un seguidor del Mesías debe aprender a pensar como él lo hizo.

¿QUÉ CARACTERIZABA EL PENSAMIENTO DEL MESÍAS?
¿Pensar tal como pensaba el Mesías? ¿Cómo resumiríamos el modelo del Mesías? ¿Qué palabras describirían mejor su carácter? ¿Cuál era su pensamiento?

1) La Voluntad del Padre
El Hijo del Eterno fue impulsado por una sola motivación: la aprobación de su Padre. El Nazareno dijo a sus discípulos:

Juan 4:34; 8:29
Yahoshúa les dijo: Mi comida es hacer la voluntad del que me envió y acabar su obra.
. . . 
8:29 . . . yo hago siempre lo que le agrada a él (Padre)
(palabras de Yeshua en morado)

Sha’ul escribe sobre este carácter cuando animó a los Filipenses a ‘mantener la mente del Mesías’

Filipenses 2:5, 7
5 Haya en ustedes esta manera de pensar que hubo también en el Mashíaj Yahoshúa:
  . . .
7 se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres; y hallándose en condición de hombre,

Varias características son prominentes aquí: Yeshua negó sus propios intereses personales; siguió un camino humilde; y fue obediente hasta esa clase de muerte predicha por el profeta; una muerte sacrificial que incluía sufrimiento. (Isaías 53)
Yeshúa fue el modelo perfecto para aquellos creyentes que heredarán las promesas del Eterno. Sha’ul concluye el tipo de actitud que todas las criaturas tendrán que mostrar en última instancia.

1 Corintios 15:28
. . . para que Yahweh sea el todo en todos.

Para Yeshua, el Eterno era ‘todo’. El Padre era el único enfoque de la vida del Mesías. Esto implicaba esa cualidad de fe. Al final de su vida, en una de sus oraciones finales, le dijo a su Padre:

Juan 17:4
Yo te he glorificado en la tierra, llevando a cabo la obra que me encomendaste hacer 

Así que, si examinamos la vida del Mesías tal como está registrada en los Evangelios, veremos cuál era la voluntad del Eterno para él y cómo la llevó a cabo. Sin embargo, esta mentalidad de Yeshua implicaba otra característica importante.

2) Interés afectuoso en los demás
El factor motivador en la venida del Mesías en la persona de Yeshua el Nazareno fue el amor por la humanidad.; En su carta a los Filipenses, antes de que Sha’ul señalara el ejemplo del Mesías, había hecho este llamamiento a esa congregación:

Filipenses 2:1-4 (comparar con 1 Corintios 10:24)
1 Por tanto, si hay algún aliento en el Mashíaj; si hay algún incentivo en el amor; si hay alguna comunión en el espíritu; si hay algún afecto profundo y alguna compasión, 
2 completen mi gozo a fin de que piensen de la misma manera, teniendo el mismo amor, unánimes, pensando en una misma cosa. 
3 No hagan nada por rivalidad ni por vanagloria, sino estimen humildemente a los demás como superiores a ustedes mismos; 
4 no considerando cada cual solamente los intereses propios, sino considerando cada uno también los intereses de los demás.

Yeshúa Mesías dio el ejemplo al pensar en los demás en lugar de sí mismo. El Hijo no vaciló con ningún pensamiento egocéntrico o egoísta. ¡Aprovechó la oportunidad de hacer la voluntad del Eterno! Verdaderamente era como ‘comida’ para él, sin importar lo que se requiriera.

El Nazareno sabía que tendría que sufrir una muerte que, a todos los efectos observables, sería un rechazo por parte del Eterno, además de tener toda la apariencia de ser un apóstata y un criminal. Ninguna criatura de Yahwéh se movió tan lejos y tan bajo para ayudar a otros como el Hijo del Eterno.
Fue rechazado como un apóstata leproso y luego sufrió una muerte lenta y agonizante, abandonado por sus amigos más queridos. Ciertamente, el profeta predijo la actitud de los judíos con respecto al Mesías.

Isaías 53:3 
Fue despreciado, desechado por los hombres; varón de sufrimientos, familiarizado con la enfermedad. Como uno que esconde su rostro de nosotros, fue menospreciado, y lo estimamos como nada

A pesar de todo esto, ningún hombre en la historia ha personificado el amor más que el Mesías Yeshua de Nazaret. La noche antes de su muerte, Yeshua expresó su amor por sus discípulos, a quienes luego llamó ‘amigos’. Les dijo:

Juan 15:12-13
12 Este es mi mandamiento: que se amen unos a otros, como yo los he amado. 
13 Nadie tiene mayor amor que éste: que uno ponga su vida por sus amigos.   

Ciertamente, no solo su muerte, sino toda su vida de sacrificio fue un ejemplo de este gran amor. Yeshua fue una persona afectuosa caracterizada por pensar en los demás, y esto en obediencia a la voluntad de su Padre.

El apóstol amado estuvo presente esa noche y las palabras del Nazareno aquí son repetidas por este discípulo en su carta general.
(Ver ¿QUIÉN ERA EL DISCÍPULO A QUIEN YESHÚA AMABA?)

1 Juan 3:14-16 
14 Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos. El que no ama permanece en muerte. 
15 Todo el que odia a su hermano es homicida, y ustedes saben que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él. 
16 En esto hemos conocido el amor: en que él puso su vida por nosotros. También nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos. 

El autor explica cómo se manifiesta este amor cuando continúa:

1 Juan 3:17 
Pero el que tiene bienes de este mundo y ve que su hermano padece necesidad y le cierra su corazón, ¿cómo morará el amor de Elohim en él? 

Ciertamente, el discípulo podía pensar en su propio Maestro Yeshua, cuyos orígenes son antiguos, desde los días de la eternidad (el Mesías estaba en la mente del Eterno desde el principio de los tiempos) – Miqueas 5:2 – y vino a un lugar humilde en la tierra para enseñar a la humanidad sobre el amor.
De hecho, este tema del amor ha de llenar su ministerio, mediante enseñanzas y ejemplo. Una lectura del Sermón del Monte revelará este tema enviado del cielo. (Ver Mateo capítulos 5-7)

Así que, dos cosas motivaron a Yeshua a centrar su pensamiento, aparte de sí mismo:
a) la obediencia al Eterno
b) el amor a los demás.

LA PARÁBOLA DEL SEMBRADOR
Yeshúa enseñó la parábola del sembrador, que ilustra cómo el Adversario (Satanás) estaba actuando contra sus seguidores.

Marcos 4:14-20 
14 El sembrador [es el que] siembra la palabra. 
15 . . .  cuando la oyen, en seguida viene el Satán y quita la palabra que se había sembrado en ellos.

El Adversario usa el miedo en un ambiente de opresión y persecución. También seduce por las riquezas, así como por las ansiedades asociadas a ellas

Marcos 4:18-19
Mar 4:18 Y los otros son los que se siembran entre espinos. Esos son los que oyen la palabra, 
Mar 4:19 pero las preocupaciones de este mundo, el engaño de las riquezas y la codicia de

Aunque esta es obra del Adversario, hay un alto grado de codicia egoísta en aquellos que han sido engañados. Piensan más en sí mismos, en sus comodidades y placeres, que en las necesidades de los demás.

EL GRANJERO RICO Y ENSIMISMADO
El Nazareno da una oportuna parábola que muestra el alcance de este egoísmo en la ilustración del granjero egocéntrico. Esto se encuentra en Lucas 12:16-21, y la enseñanza es motivada por un miembro de la audiencia que insistió en que Yeshua resolviera un asunto relacionado con su herencia. Yeshua advierte a toda la multitud:

Lucas 12:15
Miren, cuídense de toda codicia, porque la vida de uno no consiste en la abundancia de los bienes que posee.  

Con esto en mente, examiná la parábola. Observa que el agricultor ya es rico y próspero, pero esto no lo satisface. Planea expandir su negocio agrícola para su propia satisfacción. Nota con qué frecuencia en esta parábola el agricultor usa el pronombre personal una docena de veces. Solo está pensando en sí mismo. En ninguna parte de la parábola el granjero tiene planes de cuidar a los necesitados o compartir sus riquezas con los pobres. ¡Antes de que el granjero pueda realizar sus sueños, antes de que siquiera pueda comenzar sus expansiones egoístas, muere!
Yeshúa concluye la parábola con la moraleja.

Lucas 12:21
Así pasa con el que acumula tesoro para sí mismo pero no es rico para con Elohim”. 

¿Cómo se hace uno ‘rico con respecto a lo Eterno’? ¿Qué quiere el Eterno de nosotros para que nos volvamos ricos desde Su punto de vista? Es interesante con qué frecuencia el Nazareno usa la palabra ‘crédito’ o ‘recompensa’ cuando se trata de dar y compartir caritativamente con los demás – Mateo 5:46; 6:1, 2; 10:41, 42; Lucas 6:32-35.
Esta idea de enriquecerse en las cosas de lo Eterno pensando en los demás en lugar de en uno mismo no era nueva con el Nazareno. El principio estaba bien establecido en la Ley de Moisés y repetido en los Proverbios de Salomón.
Moisés ordena:

Deuteronomio 15:7-11
7 Sin embargo, si hay una persona necesitada entre ustedes, uno de tus parientes en cualquiera de tus asentamientos en la tierra que Yahweh tu Elohim te está dando, no endurezcas tu corazón ni cierres tu mano contra tu pariente necesitado. 
8 Más bien, debes abrir tu mano y prestarle lo suficiente para cualquier necesidad. 
9 Cuídate de abrigar este bajo pensamiento: “El año séptimo, el año del perdón, se acerca”, de modo que seas tacaño con tu pariente necesitado y no le des nada. Él clamará a Yahweh contra ti, e incurrirás en culpa. 
10 Dale algo enseguida y no te pese cuando lo hagas, porque a cambio Yahweh tu Elohim te bendecirá en todos tus esfuerzos y en todas tus empresas. 
11 Porque nunca dejará de haber necesitados en tu tierra, por lo cual te mando: ábrele tu mano al pariente pobre y necesitado en tu tierra.  

Los Proverbios se hacen eco del mandato:

Proverbios 14:31
El que retiene lo que se le debe al pobre ofende a su Hacedor, el que le muestra piedad al necesitado lo honra.  

Proverbios 17:5
 El que se burla del pobre se mofa de su Hacedor; el que se goza del infortunio de otro no quedará sin castigo.

Proverbios 19:17
El que es generoso con el pobre le presta a Yahweh; él le pagará a su debido tiempo. 

UN REY EGOÍSTA
En su propio período histórico, el rey Nabucodonosor de Babilonia se tenía en muy alta estima y se mostró como un ególatra.

Daniel 4:30
dijo el rey: “¿No es ésta la gran Bavel que yo edifiqué como residencia real, con la fuerza de mi poder y para la gloria de mi majestad?” 

Instantáneamente, lo que había sido predicho anteriormente en el mismo capítulo le sobrevino del Cielo, vivió con las bestias del campo y le dieron hierba para comer hasta que reconoció que el Altísimo, el Eterno, es el Soberano de los hombres.

UN CAPITALISTA ORGULLOSO QUE OLVIDA AL ETERNO
El orgullo excluye al Eterno de la ecuación y puede llevar a una creencia excesiva en los propios méritos.

Santiago 4:13-17
13 Vamos ahora con ustedes los que dicen: “Hoy o mañana iremos a tal ciudad, estaremos allá un año y haremos negocios y tendremos ganancias”. 
14 Ustedes, los que no saben lo que sucederá mañana, ¿qué es su vida? Porque ustedes son un vapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece. 
15 Más bien, deberían decir: “Si Yahweh quiere, viviremos y haremos esto o aquello”. 
16 Pero ahora ustedes se jactan en su arrogancia. Toda jactancia de esta clase es mala. 
17 Por tanto, al que sabe hacer lo bueno y no lo hace, eso le es pecado. 

El libro de Proverbios hace varias advertencias sobre el orgullo y la altivez.
El Eterno declara

Proverbios 8:13
. . .  yo odio el orgullo, la arrogancia, el camino malo, y la duplicidad en el habla.  

¿Qué propiedad material obtenida por tal egoísmo impío probará no ser seguridad en absoluto?

Proverbios 15:25 
Yahweh derribará la casa del orgulloso, pero establecerá la finca de la viuda. 

La mejor opción se da en

Proverbios 16:18-19
18 El orgullo viene antes de la ruina, la arrogancia, antes del fracaso. 
19 Es mejor ser humilde y estar entre los de abajo que compartir despojos con los orgullosos. 

Haciendo eco de las palabras de Santiago mencionadas anteriormente, Proverbios aconseja:

Proverbios 27:1
No te jactes del día de mañana, porque tú no sabes qué traerá el día. 

EL EJEMPLO DEL MESÍAS
Una y otra vez en los Evangelios encontramos ejemplos de este pensamiento mesiánico. Vemos a Yeshua muy consciente de las necesidades de los demás; y con mayor frecuencia su bienestar físico, sino también su posición ante el Eterno.

● El Nazareno muestra su interés en marginados sociales como leprosos y oficiales del ejército romano de ocupación, así como en la enfermedad de una mujer (Mateo 8:1-17).
● Se le acusa de asociarse con pecadores y recaudadores de impuestos (Mateo 9:9-13).
● Una mujer “impura” es sanada con un toque (Mateo 9:19-22).
● Incluso una persona demonizada, cuyo comportamiento debió haber sido algo muy objetable para la sociedad judía, no escapa al interés amoroso de Yeshua (Mateo 9:32-34).
● Incluso Yeshua muestra su interés en una mujer no judía, a quien admite que no fue enviado. A pesar de afirmar que ella no era parte de su misión, él sana a esta mujer (Mateo 15:21-28).
● El Nazareno es muy consciente — o, está interesado — del hambre de una multitud de miles, y luego los alimenta a todos por un milagro. Sus propios discípulos se sorprenden al encontrarlo.
● Sus propios discípulos se sorprenden al encontrarlo enseñando a una mujer en privado, y mucho menos a una persona considerada apóstata endemoniada por los judíos en general. (Juan 4:7-30; 8:48)

EL PENSAMIENTO DEL MESÍAS: AMOR AL ETERNO Y AL PRÓJIMO
Cuando sus oponentes religiosos intentaron atrapar a Yeshua en su discurso, le hicieron una pregunta capciosa: ¿cuál es el mandamiento más grande? La respuesta del Nazareno fue doble:
a) Amarás a יהוה tu Elohim con todo tu corazón, con todo tu ser y con toda tu mente.a) Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. – Mateo 22:37 (ver Deuteronomio 6:5) 
b) Amarás a tu prójimo como a ti mismo. – Mateo 22:39 (ver Levítico 19:18) 

Sin embargo, la pregunta capciosa que se planteó fue: “¿Quién es mi ‘prójimo’?”Entonces, Yeshua pasó a dar la conocida parábola del Buen Samaritano.

PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO – Lucas 10:29-37
En esta parábola, vemos lo que es el pensamiento del Mesías: un interés desinteresado en el bienestar de otro manifestado por una caridad considerable. Sin embargo, Yeshua amplifica todo el asunto al incluir la ilustración de dos enemigos culturales-religiosos que habían demostrado una larga historia de odio mutuo – Esdras 4:1, 2.
Los judíos consideraban a los samaritanos apóstatas endemoniados y no tenían tratos con ellos – (Juan 4:9; 8:48).¡Cuál debió ser su sorpresa, por lo tanto, que los que no amaban en la parábola eran judíos y sacerdotes del templo, y el que amaba era un samaritano! El samaritano demuestra una mentalidad mesiánica: un interés en los demás rechazados por la sociedad sin agendas ocultas ni motivaciones codiciosas. El samaritano, “movido a compasión”, interrumpe el viaje que debía estar haciendo, atiende las heridas del judío herido, lo lleva a una posada y le da al posadero lo que equivale a dos días de salario. Además, el bondadoso samaritano le asegura al posadero que cubrirá cualquier gasto adicional a su regreso.

Esta parábola es tan oportuna hoy como lo fue hace dos mil años. Hoy en día, muchos supuestos creyentes están más que dispuestos a “amar” a los miembros de su propia organización o iglesia, pero tienen todo tipo de excusas para evitar la bondad caritativa hacia los “samaritanos” modernos: apóstatas religiosos demonizados. Estos olvidan que el Nazareno enseñó que no hay ‘mérito’ en ‘amar a los que te aman’ – (Mateo 5:46-48). Ningún “amor” de ese tipo, que pueda tener sus propias intenciones ocultas, despertaría el interés del Eterno en tales personas. Sin embargo, el Eterno anota en su libro de cuentas aquellos actos caritativos hacia los “injustos” así como hacia los “malvados e ingratos”. (Mateo 5:45; Lucas 6:35)

APRENDER A PENSAR COMO EL MESÍAS 
¿Cómo puede cada discípulo del Nazareno aprender a pensar primero en los demás y solo después en sí mismo? Sha’ul da uno de los mejores resúmenes cuando enumera esas características de la mente transformada.

Romanos 12:2
. . . No se amolden a este mundo; más bien, transfórmense por la renovación de su entendimiento, de modo que puedan discernir cuál sea la voluntad de Elohim,

Luego pasa a enumerar esos atributos de la mente renovada.

Romanos 12:9-21 
9 Que el amor sea sin fingimiento; aborrezcan lo malo y adhiéranse a lo bueno: 
10 quiéranse como hermanos, con cariño mutuo; en cuanto a honra, que cada cual dé preferencia al otro. 
11 No sean perezosos en lo que requiere diligencia; sean fervientes en espíritu al servicio de Yahweh. 
12 Regocíjense en la esperanza, sean constantes en la tribulación, perseverantes en la oración; 
13 compartan con los santos en sus necesidades; practiquen la hospitalidad. 
14 Bendigan a los que los persiguen; bendigan y no maldigan. 
15 Alégrense con los que se alegran; lloren con los que lloran. 
16 Vivan en armonía unos con otros; no piensen en grandezas; que los atraiga lo humilde; no se tengan por sabios en su propia opinión. 
17 No le paguen a nadie mal por mal; procuren lo bueno delante de toda la gente. 
18 En cuanto sea posible, hasta donde dependa de ustedes, vivan en paz con todas las personas. 
19 Amados, no se venguen ustedes mismos; déjenlo todo a la ira divina, porque está escrito: “Mía es la venganza; yo pagaré, dice Yahweh”. 
20 Así que, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; y si tiene sed, dale de beber; pues al actuar así le harás arder la cara de vergüenza.* 
21 No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien. 

Un nuevo discípulo, que apenas se embarca en el camino del Mesías, puede encontrar lo anterior difícil y desalentador. Esta “metamorfosis” de la mente renovada lleva tiempo y continúa a lo largo de la vida del creyente. Sin embargo, después de que una persona ha estado siguiendo al Nazareno durante algunos años, estas características deberían volverse cada vez más pronunciadas. Otros que observen estos cambios progresivos en tu vida y actitud deberían discernir cuánto se ha vuelto tu forma de pensar cada vez más semejante a la del Mesías. Con el tiempo, dada una fuerte disciplina por tu parte, el pensamiento mesiánico se volverá natural. Tus primeras reacciones iniciales ante cualquier situación dada siempre serán: ¿Cómo puedo amar a esta persona? ¿Qué necesito hacer para buscar su mayor bien? Uno de los factores más importantes en este pensamiento mesiánico es permitir una pausa, tiempo suficiente para que tomes la simple decisión de buscar el bien supremo de tus semejantes. Por lo general, los pensamientos, el habla y las acciones rápidas e impulsivas son egoístas, no altruistas. El tiempo y tu determinación de caminar tras el Mesías te ayudará en tu lucha por vencer esas tendencias a ver y juzgar cada circunstancia según cómo te beneficia. Uno debe entrenar la mente para pensar menos en mí y más en ti.
Una de las manifestaciones más gráficas del ensimismamiento o egocentrismo es el uso de la lengua. ¿Te encuentras diciendo algo negativo sobre una persona en su ausencia? ¿Por qué?¿Es porque deseas ensalzarte por encima de otro ser humano? O, ¿un amigo viene a ti con un chisme (cotilleo) que tiende a poner a otro en una mala luz? ¿Cómo respondes a esto? ¿Pones excusas para el sujeto del chisme si crees que lo que se ha dicho es verdad, aunque sea perjudicial? ¿Puedes encontrar en ti la capacidad de tratar a los demás como te gustaría ser tratado?

La calumnia, difundir una falsedad que es despectiva para la reputación de otro, es altamente condenada en las Escrituras. De hecho, Yeshua dice que todos seremos juzgados por cómo hablamos de los demás. ¿Llegas al punto de difundir un rumor o iniciarlo, lo cual degrada a una persona y daña su reputación? ¿Deseas que se hable de ti de esta manera? ¿Por qué hacérselo a los demás? Si uno persiste en este tipo de calumnias, la Regla de Oro ha sido arrojada al suelo y pisoteada. Uno corre grave peligro de ser separado del Mesías.

Hay un pensamiento profundo que puede resultar en pensar menos en uno mismo y más en los demás. Sin duda era algo en lo que Mesías pensaba a diario: su juicio final ante el Eterno del universo. Cuando nos damos cuenta de que solo hay un viaje a través de esta travesía llamada vida y que esta experiencia será juzgada por el Todopoderoso, es un pensamiento que invita a la reflexión.(Hebreos 9:27) Y así como está decretado que los seres humanos mueran una sola vez, y después de esto el juicio, además, si nos damos cuenta de que este juicio se basará en gran medida en cómo tratamos a los demás, debería haber un fuerte impulso para comenzar cada día con ese pensamiento en mente: ¿Cómo puedo tratar a los demás hoy como me gustaría ser tratado? Podría ser la última entrada en ese registro que el Juez de toda la tierra está llevando sobre tu vida personal. (Mateo 12:36, 37; Romanos 2:16; Mateo 25:31-46)
El problema de nuestra autoimagen podría reflejarse en lo que fue un punto continuo de disensión entre los propios apóstoles de Yeshua: ¿quién era el mayor entre ellos? (Lucas 9:46-48; 22:24-27, comparar con Mateo 18:1-4; 23:11)
Sería prudente memorizar la amonestación de Sha’ul a la congregación en Corinto:

1 Corintios 10:24
Que nadie busque su propio bien, sino el bien del otro 

Y luego, esfuérzate por hacer lo mejor que puedas para: ¡Pensar como pensaba el Mesías!

Fuente:
Mark Heber Miller

 

A menos que se indique lo contrario,
todos los versos usados en esta enseñanza provienen de
la Versión Israelita Nazarena

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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