El nombre del Mesías es Yehoshua (יהושע)
significa ‘Yah es salvación’ [Mateo 1:21]
Este sitio utiliza Yeshua, una alternativa común de su nombre.
PENSAMIENTO NAZARENO Y LA MENTE DEL MESÍAS
La idea de que los discípulos del Nazareno deben esforzarse con toda su energía para pensar como el Mesías es causa de ansiedad. La mayoría siente que se alejan tanto de la perfecta mente del Mesías como para consternarse ante cualquier aliento a pensar como él lo hizo – Romanos 7:13-24. Sin embargo, más de una vez las Escrituras nos dirigen a hacer precisamente eso: Pensar así como el Mesías pensó.
Por ejemplo, Shaul (Pablo) hace una exhortación amable a la congregación de los filipenses para que guarden la mente del Mesías:
Filipenses 2:5 *Haya en ustedes esta manera de pensar que hubo también en el Mashíaj Yahoshúa
*Si el Mesías fuera la segunda persona de una “trinidad” (Trinitarismo) o una de las tres manifestaciones del Eterno (Modalismo), sería imposible que nosotros, simples mortales tuviéramos su mente. Shaul nos exhorta a emularlo y adoptar su razonamiento, porque el Mesías era humano.
A los corintios, Shaul escribió:
1 Corintios 2:16; 11:1 16 . . . tenemos la mente del Mashíaj. . . . . . . . . . 11:1 Sigan ustedes mi ejemplo, así como yo sigo el del Mashíaj
De hecho, cuando Shaul sintió que no hablaba según el ejemplo del Mesías, lo dijo:
2 Corintios 11:17 Lo que ahora digo, no lo digo según el Maestro, sino como en locura, con esta base de jactancia.
Kefa (Pedro) también señala al Mesías como modelo a seguir
1 Pedro 2:21 Porque para esto habéis sido llamados, porque el Mesías también padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas (véase Apocalipsis 14:4)
Kefa usa la palabra griega «hypo-grammon» que significa ‘bajo + escritura’. Originalmente llevaba la idea de un estudiante escribiendo debajo de la caligrafía del maestro, tal como aún hacen los niños en la escuela primaria. En este esfuerzo, los estudiantes buscan copiar lo más posible los trazos cursivos del maestro. De igual manera, un discípulo del Nazareno debía seguir los pasos del Maestro lo más cerca posible – Apocalipsis 14:4; Mateo 16:24. Para lograr esto, un seguidor del Mesías debe aprender a pensar incluso como él lo hacía.
¿QUÉ CARACTERIZABA EL PENSAMIENTO DEL MESÍAS?
1) La Voluntad del Padre
El Hijo del Eterno estaba impulsado por una motivación: la aceptación de su Padre. El Nazareno dijo a sus discípulos:
Juan 4:34; 8:29 34 Mi comida es hacer la voluntad del que me envió y acabar su obra.. . . . 8:29 . . . yo hago siempre lo que le agrada a él (el Padre). (Palabras de Yeshúa en morado)
Shaul escribe sobre este carácter cuando animó a los filipenses a ‘guardar la mente del Mesías’.
Filipenses 2:5,7 5 Haya en ustedes esta manera de pensar que hubo también en el Mashíaj Yahoshúa . . . 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres; y hallándose en condición de hombre
Varias características son prominentes aquí:
– Yeshúa negó sus propios intereses personales.
– siguió un camino humilde.
– fue obediente hasta esa clase de muerte predicha por el profeta; un sacrificio que incluía sufrimiento. (Isaías 53)
Yeshúa era el modelo perfecto a seguir para aquellos creyentes que heredarán las promesas del Eterno. Shaul concluye qué clase de actitud deberán mostrar finalmente todas las criaturas
1 Corintios 15:28 . . . para que Yahweh sea el todo en todos.
Para Yeshúa, el Eterno (Yahweh) era ‘todo’. El Padre era el único enfoque de la vida del Mesías. Esto implicaba aquella cualidad de fe. Al final de su vida, en una de sus últimas oraciones, dijo a su Padre:
Juan 17:4 Yo te he glorificado en la tierra, llevando a cabo la obra que me encomendaste hacer.
Entonces, si examinamos la vida del Mesías tal como la relatan los Evangelios, veremos cuál era la voluntad del Eterno para él y cómo la llevó a cabo. Esta mentalidad de Yeshúa, sin embargo, involucraba otra característica importante.
2) Interés Afectuoso en Otros
La razón por la que el Mesías vino a la humanidad en la figura de Yeshúa el Nazareno fue su amor hacia ella. En su carta a los filipenses, antes de que Shaul señalara el ejemplo del Mesías, hizo esta exhortación a esa congregación:
Filipenses 2:1-4; (comparar 1 Corintios 10:24) 1 Por tanto, si hay algún aliento en el Mashíaj; si hay algún incentivo en el amor; si hay alguna comunión en el espíritu; si hay algún afecto profundo y alguna compasión, 2 completen mi gozo a fin de que piensen de la misma manera, teniendo el mismo amor, unánimes, pensando en una misma cosa. 3 No hagan nada por rivalidad ni por vanagloria, sino estimen humildemente a los demás como superiores a ustedes mismos; 4 no considerando cada cual solamente los intereses propios, sino considerando cada uno también los intereses de los demás.
Yeshúa el Mesías, al pensar en otros y no en sí mismo, estableció un modelo. El Hijo no dudó en ningún pensamiento egoísta o egocéntrico. ¡Se apresuró a hacer la voluntad del Eterno! Realmente fue como ‘alimento’ para él, independientemente de lo requerido.
El Nazareno sabía que tendría que sufrir una muerte que, a todas las apariencias observables, era un rechazo por parte del Eterno, así como tener todas las apariencias de ser un apóstata y un criminal. Ninguna criatura de Yahweh se apartó jamás tanto y descendió tan bajo con el fin de ayudar a otros que el Hijo del Eterno.
Fue rechazado como un apóstata leproso y luego sufrió una muerte lenta y agonizante, abandonado por sus amigos más queridos. Ciertamente, el profeta predijo la actitud de los judíos respecto al Mesías
Isaías 53:3
Fue despreciado, desechado por los hombres; varón de sufrimientos, familiarizado con la enfermedad. Como uno que esconde su rostro de nosotros, fue menospreciado, y lo estimamos como nada.
A pesar de todo esto, ningún hombre en la historia ha personificado el amor más que el Mesías Yeshúa de Nazaret. La noche antes de su muerte Yeshúa expresó su amor por sus discípulos, a quienes entonces llamó ‘amigos’. Les dijo
Juan 15:12-13 12 “Este es mi mandamiento: que se amen unos a otros, como yo los he amado. 13 Nadie tiene mayor amor que éste: que uno ponga su vida por sus amigos.
Ciertamente, no solo su muerte, sino toda su vida de sacrificio fue un ejemplo de este gran amor. Yeshúa era una persona afectuosa caracterizada por pensar en otros, y esto en obediencia a la voluntad de su Padre.
El apóstol amado estaba presente esa noche y las palabras del Nazareno aquí son reflejadas por este discípulo en su carta general. (Ver ¿QUIÉN ERA EL DISCÍPULO A QUIEN YESHÚA AMABA?)
1 Juan 3:14-16 14 Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos. El que no ama permanece en muerte. 15 Todo el que odia a su hermano es homicida, y ustedes saben que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él. 16 En esto hemos conocido el amor: en que él puso su vida por nosotros. También nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermano
El discípulo explica cómo se manifiesta este amor cuando continúa:
1 Juan 3:17 17 Pero el que tiene bienes de este mundo y ve que su hermano padece necesidad y le cierra su corazón, ¿cómo morará el amor de Elohim en él?
Ciertamente, el discípulo podía pensar en su propio Maestro Yeshúa, cuyo origen es de antiguo, de los días de la eternidad (el Mesías estaba en la mente del Eterno desde el principio del tiempo) – Miqueas 5:2 – y vino a un lugar humilde en la tierra para enseñar a la humanidad sobre el amor.
De hecho, este tema del amor llenará su ministerio, por enseñanzas y ejemplo. Una lectura del Sermón del Monte revelará este tema enviado del cielo. (Ver Mateo capítulos 5-7.)
Así que, dos cosas motivaron a Yeshúa y causaron que su pensamiento se centrara en, aparte de sí mismo:
a) obediencia al Eterno
b) amor a los otros.
LA PARÁBOLA DEL SEMBRADOR
Yeshúa enseñó la Parábola del Sembrador, la cual ilustra cómo el Adversario estaba obrando contra sus seguidores
Marcos 4:14-15 14 El sembrador [es el que] siembra la palabra. 15 Primero están los que caen junto al camino donde se siembra la palabra. Pero cuando la oyen, en seguida viene el Satán y quita la palabra que se había sembrado en ellos.
El Adversario (Satán) usa el miedo en un entorno de opresión y persecución. También seduce por las riquezas así como por las ansiedades asociadas a ellas.
Marcos 4:18-19 18 Y los otros son los que se siembran entre espinos. Esos son los que oyen la palabra, 19 pero las preocupaciones de este mundo, el engaño de las riquezas y la codicia de otras cosas se entrometen y ahogan la palabra, y queda sin fruto.
Aunque esto es obra del Adversario, hay un gran grado de codicia egoísta en los engañados. Piensan más en sí mismos y en sus comodidades y placeres que en las necesidades de los otros.
EL AGRICULTOR ADINERADO Y EGOCÉNTRICO
El Nazareno da una parábola oportuna que muestra la medida de este egoísmo en la ilustración del agricultor centrado en sí mismo. Esto se encuentra en Lucas 12:16-21, y la enseñanza es motivada por un miembro de la audiencia que insistió en que Yeshúa resolviera un asunto respecto a su herencia. Yeshúa advierte a toda la multitud:
Lucas 12:15 . . . cuídense de toda codicia, porque la vida de uno no consiste en la abundancia de los bienes que posee.
Con esto en mente, examinen la parábola. Notad que el agricultor ya es próspero y acomodado, pero esto no lo satisface. Planifica expandir su negocio agrícola para su propia satisfacción. Observad cuántas veces en esta parábola el agricultor usa el pronombre personal una docena de veces. Solo piensa en sí mismo. En ninguna parte de la parábola el agricultor tiene planes de cuidar a los necesitados o compartir sus riquezas con los pobres. Antes de que el agricultor pueda realizar sus sueños, antes de que pueda siquiera comenzar sus expansiones egoístas, muere.
Yeshúa concluye la parábola con la moraleja:
Lucas 12:21 Así pasa con el que acumula tesoro para sí mismo pero no es rico para con Elohim.
¿Cómo se vuelve uno ‘rico respecto al Eterno’? ¿Qué exige el Eterno de nosotros para volvernos ricos desde su punto de vista? Es interesante cuán a menudo el Nazareno usa la palabra ‘crédito’ o ‘recompensa’ cuando se trata de dar y compartir caritativamente con otros – Mateo 5:46; 6:1, 2; 10:41, 42; Lucas 6:32-35.
Esta idea de volverse rico en las cosas del Eterno pensando en otros en lugar de sí mismo no era nueva. El principio estaba bien establecido en la Ley de Moisés y repetido en los Proverbios de Salomón. Moisés manda:
Deuteronomio 15:7-11 7 Sin embargo, si hay una persona necesitada entre ustedes, uno de tus parientes en cualquiera de tus asentamientos en la tierra que Yahweh tu Elohim te está dando, no endurezcas tu corazón ni cierres tu mano contra tu pariente necesitado. 8 Más bien, debes abrir tu mano y prestarle lo suficiente para cualquier necesidad. 9 Cuídate de abrigar este bajo pensamiento: “El año séptimo, el año del perdón, se acerca”, de modo que seas tacaño con tu pariente necesitado y no le des nada. Él clamará a Yahweh contra ti, e incurrirás en culpa. 10 Dale algo enseguida y no te pese cuando lo hagas, porque a cambio Yahweh tu Elohim te bendecirá en todos tus esfuerzos y en todas tus empresas. 11 Porque nunca dejará de haber necesitados en tu tierra, por lo cual te mando: ábrele tu mano al pariente pobre y necesitado en tu tierra.
Los Proverbios reflejan el mandamiento:
Proverbios 14:31 - El que retiene lo que se le debe al pobre ofende a su Hacedor, el que le muestra piedad al necesitado lo honra. Proverbios 17:5 - El que se burla del pobre se mofa de su Hacedor; el que se goza del infortunio de otro no quedará sin castigo. Proverbios 19:17 - El que es generoso con el pobre le presta a Yahweh; él le pagará a su debido tiempo.
UN REY EGOÍSTA
El rey Nabucodonosor de Babilonia, en su época histórica, tenía una alta opinión de sí mismo y demostró ser un narcisista:
Daniel 4:30 dijo el rey: “¿No es ésta la gran Bavel que yo edifiqué como residencia real, con la fuerza de mi poder y para la gloria de mi majestad?”
Al instante, lo que había sido predicho anteriormente en el mismo capítulo le aconteció procedente del Cielo; vivió con las bestias del campo y se le dio hierba para comer hasta que reconoció que el Altísimo, el Eterno, es el Señor de los hombres.
UN CAPITALISTA ORGULLOSO QUE OLVIDA LO ETERNO
El orgullo excluye al Eterno y puede conducir a una creencia desmedida en los méritos propios.:
Santiago 4:13-17 13 Vamos ahora con ustedes los que dicen: “Hoy o mañana iremos a tal ciudad, estaremos allá un año y haremos negocios y tendremos ganancias, . . . 15 Más bien, deberían decir: “Si Yahweh quiere, viviremos y haremos esto o aquello; 16 . . . Toda jactancia de esta clase es mala. . 17 Por tanto, al que sabe hacer lo bueno y no lo hace, eso le es pecado.
El Libro de Proverbios contiene varias advertencias sobre el orgullo y la altivez.
El Eterno declara:
Proverbios 8:13 . . . yo odio el orgullo, la arrogancia
¿Qué propiedad material, adquirida por tal egoísmo sin Dios, resultará ser ninguna seguridad en absoluto?
Proverbios 15:25 . . . Yahweh derribará la casa del orgulloso
La mejor opción se da en:
Proverbios 16:18-19 18 El orgullo viene antes de la ruina, la arrogancia, antes del fracaso. 19 Es mejor ser humilde y estar entre los de abajo que compartir despojos con los orgullosos.
Reflejando las palabras de Santiago antes citadas, Proverbios aconseja:
Proverbios 27:1 No te jactes del día de mañana, porque tú no sabes qué traerá el día.
EL EJEMPLO DEL MESÍAS
En los Evangelios, repetidamente nos topamos con ejemplos de este pensamiento mesiánico. Vemos a Yeshúa muy consciente de las necesidades de los demás; y más a menudo que su propio bienestar físico.
● El Nazareno muestra su interés en los marginados sociales como los leprosos y los oficiales del ejército romano ocupante, así como en la enfermedad de una mujer (Mateo 8:1-17).
● Se le acusa de asociarse con pecadores y recaudadores de impuestos (Mateo 9:9-13).
● Una mujer “inmunda” es sanada con un toque (Mateo 9:19-22).
● Incluso una persona endemoniada, cuyo comportamiento debió ser algo altamente reprobable para la sociedad judía, no escapa al interés afetuoso de Yeshúa (Mateo 9:32-34).
● Yeshua incluso muestra su interés en una mujer no judía, a quien admite que no había sido enviado. A pesar de declarar que ella no formaba parte de su misión, sana a esta mujer (Mateo 15:21-28). (Ver LA MISIÓN DE YESHUA)
● El Nazareno es agudamente consciente — o está interesado — en el hambre de una multitud de miles, y luego los alimenta a todos mediante un milagro (Mateo 15:32-39).
● Sus propios discípulos se sorprenden al encontrarlo enseñando a una mujer en privado, y mucho menos a una persona considerada por los judíos en general como una apóstata endemoniada (Juan 4:7-30; 8:48).
EL PENSAMIENTO MESIÁNICO: AMOR AL ETERNO Y AL PRÓJIMO
Cuando sus opositores religiosos intentaron atrapar a Yeshua en sus palabras, le hicieron una pregunta tendenciosa: ¿cuál es el mandamiento más grande? La respuesta del Nazareno fue doble:
a) Amarás a YHWH tu Elohim con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. – Mateo 22:37 (ver Deuteronomio 6:5)
b) Amarás a tu prójimo como a ti mismo – Mateo 22:39 (ver Levítico 19:18)
Sin embargo, la pregunta tramposa era: “¿quién es mi ‘prójimo’?” Yeshúa entonces pasó a contar la bien conocida parábola del Buen Samaritano.
PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO – Lucas 10:29-37
En esta parábola vemos qué es el pensamiento mesiánico: un interés benévolo por el bienestar ajeno que se expresa a través de una caridad generosa.
Los judíos consideraban a los samaritanos apóstatas demonizados y no tenían ningún trato con ellos (Juan 4:9; 8:48). Lo que, por tanto, debió causarles sorpresa, los desagradables de la parábola eran judíos e incluso sacerdotes del templo, ¡y el afectuoso era un samaritano! El samaritano demuestra el pensamiento mesiánico: interés en los demás rechazados por la sociedad, sin agendas ocultas ni motivaciones codiciosas. El samaritano, “conmovido de misericordia”, detiene lo que debió ser su propio viaje, atiende las heridas del herido judío, lo lleva a una posada y le da al posadero lo equivalente a dos días de salario. Además, el amoroso samaritano asegura al posader o que cubrirá cualquier gasto adicional a su regreso.
Esta parábola es tan oportuna hoy como lo era hace dos mil años. Hoy en día, muchos supuestos creyentes son más que dispuestos a ‘amar’ a los miembros de su propia organización o iglesia, pero ponen todo tipo de excusas para evitar la bondad caritativa hacia los modernos ‘samaritanos’ — apóstatas religiosos demonizados. Estos olvidan que el Nazareno enseñó que no hay ‘mérito’ en ‘amar a los que te aman’ (Mateo 5:46-48). Tal ‘amor’, que puede tener agendas ocultas, no despertaría el interés del Eterno hacia esas personas. Sin embargo, el Eterno anota en su libro de cuentas aquellos actos caritativos hacia los “injustos” así como hacia los “malos e ingratos” (Mateo 5:45; Lucas 6:35).
APRENDIENDO A PENSAR COMO EL MESÍAS
¿Cómo puede cada discípulo del Nazareno aprender a pensar en otros primero y solo después en sí mismo? Shaul da uno de los mejores resúmenes cuando enumera esas características de la mente transformada.
Romanos 12:2 No se amolden a este mundo; más bien, transfórmense por la renovación de su entendimiento, de modo que puedan discernir cuál sea la voluntad de Elohim, lo bueno, lo agradable y lo íntegro.
Luego continúa enumerando esos atributos de la mente renovada
Romanos 12:9-21 9 Que el amor sea sin fingimiento; aborrezcan lo malo y adhiéranse a lo bueno: 10 quiéranse como hermanos, con cariño mutuo; en cuanto a honra, que cada cual dé preferencia al otro. 11 No sean perezosos en lo que requiere diligencia; sean fervientes en espíritu al servicio de Yahweh. 12 Regocíjense en la esperanza, sean constantes en la tribulación, perseverantes en la oración; 13 compartan con los santos en sus necesidades; practiquen la hospitalidad. 14 Bendigan a los que los persiguen; bendigan y no maldigan. 15 Alégrense con los que se alegran; lloren con los que lloran. 16 Vivan en armonía unos con otros; no piensen en grandezas; que los atraiga lo humilde; no se tengan por sabios en su propia opinión. 17 No le paguen a nadie mal por mal; procuren lo bueno delante de toda la gente. 18 En cuanto sea posible, hasta donde dependa de ustedes, vivan en paz con todas las personas. 19 Amados, no se venguen ustedes mismos; déjenlo todo a la ira divina, porque está escrito: “Mía es la venganza; yo pagaré, dice Yahweh”. 20 Así que, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; y si tiene sed, dale de beber; pues al actuar así le harás arder la cara de vergüenza.* 21 No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien.
Un discípulo nuevo que apenas comienza a transitar el sendero del Mesías puede encontrar lo anterior difícil e intimidante. Esta ‘metamorfosis’ de la mente renovada lleva tiempo y se desarrolla a lo largo de toda la vida del creyente. Sin embargo, después de que una persona haya seguido al nazareno durante varios años, estas características deberían volverse cada vez más evidentes. Quienes observen estos cambios progresivos en tu vida y actitud deberían percibir hasta qué punto tu forma de pensar se ha ido pareciendo más a la del Mesías. Con el tiempo, y gracias a una disciplina constante por tu parte, el pensamiento mesiánico llegará a ser natural. Tus reacciones iniciales ante cualquier situación deberán ser siempre: ¿Cómo puedo amar a esta persona? ¿Qué necesito hacer para procurar su mayor bien?
Uno de los factores más importantes en este pensamiento mesiánico es permitirte una pausa, un momento suficiente para tomar la sencilla decisión de buscar el bien mayor de tus semejantes. Por lo general, los pensamientos, palabras y acciones precipitadas son egoístas, no altruistas. El tiempo y tu determinación de caminar tras el Mesías te ayudarán en tu lucha por vencer esas tendencias a ver y juzgar cada circunstancia solo desde la perspectiva de cómo te beneficia a ti. Hay que entrenar la mente para pensar menos en mí y más en ti.
Hay un pensamiento importante que puede resultar en pensar menos de uno mismo y más de los demás. Sin duda era algo que el Mesías pensaba a diario: su juicio final ante el Eterno del universo. Cuando nos damos cuenta de que solo hay un viaje a través de este viaje llamado vida y que esta experiencia será juzgada por el Todopoderoso, es un pensamiento sobrecogedor (Hebreos 9:27). Adicionalmente, si comprendemos que este juicio se basará en gran medida en cómo tratamos a los demás, debería haber un fuerte impulso para comenzar cada día con ese pensamiento en mente: ¿Cómo puedo tratar a los demás hoy como me gustaría ser tratado? Podría ser la última entrada en ese registro que el Juez de toda la tierra está llevando a cabo sobre tu vida personal (Mateo 12:36, 37; Romanos 2:16; Mateo 25:31-46).
El problema de nuestra autoimagen podría reflejarse en lo que fue un punto constante de disensión entre los propios apóstoles de Yeshua: ¿quién era el más grande entre ellos? (Lucas 9:46-48; 22:24-27; comparar Mateo 18:1-4; 23:11)
Sería sabio memorizar la amonestación de Shaul a la congregación en Corinto:
1 Corintios 10:24 Que nadie busque su propio bien, sino el bien del otro.
Y luego, esfuerzate por hacer tu mejor esfuerzo para: ¡Pensar Como Pensó el Mesías!
Fuente:
Mark Heber Miller
A menos que se indique lo contrario,
todos los versos empleados en esta enseñanza provienen de
la Versión Israelita Nazarena