El nombre del Mesías es Yehoshua (יהושע), que se traduce como "Yah es salvación." Este sitio web utiliza la forma corta "Yeshua" para representar este nombre.
Marcos 15:34 [Las Escrituras 2009 - TS 2009]
34 Y a la hora novena יהושע (Yeshoshua) clamó a gran voz, diciendo: "¡Eli, Eli, lamah shebaqtani?" que se traduce como "¡Mi El (Dios), Mi El, por qué me has abandonado?"
(Palabras de Yeshua en púrpura)
A simple vista, parece que Yeshua está quebrándose, un hombre en sus últimos momentos clamando a su Padre, que no está ahí para ayudarlo. Yeshua no estaba dudando al Eterno. Estaba citando de las Escrituras, y el pasaje al que se refería no termina en desesperación. En realidad termina en una de las declaraciones más triunfantes de todo el Antiguo Testamento.
Cuando entendemos lo que realmente estaba haciendo un rabino del primer siglo al pronunciar estas palabras desde el madero de la ejecución, no vemos a un hombre derrotado que está siendo destruido. Vemos un Rey conquistador que tiene el control completo de la situación, aún enseñando en los peores momentos de su vida. Yeshua estaba señalando a sus discípulos el plan que el Eterno había escrito siglos atrás.
INCLUSO EN EL MOMENTO DE SU MUERTE
YESHUA ESTABA ENSEÑANDO DE LAS ESCRITURAS,
SEÑALANDO EL PLAN DEL ETERNOLa mayoría de la gente ignora el idioma que Yeshúa usó cuando clamaba desde la cruz.
Mateo 27:46 es la única declaración desde el madero de ejecución que está registrada en hebreo o posiblemente en arameo, el idioma común que se hablaba en ese tiempo por todos en Galilea o Judea. El arameo era el idioma común del pueblo; sin embargo, el hebreo se consideraba la lengua sagrada, la lengua de los rabinos, la lengua del Templo y de las Escrituras. La mayoría de las personas que estaban allí ese día, desafortunadamente, no entendieron a Yeshua cuando dijo esto. De hecho, al estudiar el texto, los soldados romanos pensaron que Yeshua estaba clamando a Elías, cuando gritó “Eli, Eli…”. Pero no estaba llamando a Elías. Estaba dirigiendo la atención de los presentes a las Escrituras.
En el siglo primero, los rabinos no predicaban de la manera en que los maestros lo hacen hoy en día. No tenían las Escrituras divididas en capítulos y versículos (esto fue ideado en el siglo XVI después de Yeshua). En aquel entonces, simplemente citaban la primera línea de una sección particular de las Escrituras, y eso atraía la atención de su audiencia al texto que comenzaba la sección. Por ejemplo, si alguien dijera: Padre nuestro que estás en los cielos… inmediatamente sabríamos lo que sigue. La audiencia antigua podía hacer lo mismo porque conocían la palabra del Eterno. La escondían en sus corazones.
Mateo 27:46; Marcos 15:34 [TS 2009]
. . . יהושע clamó a gran voz, diciendo: "Eli, Eli, lemah shebaqtani?” que quiere decir: "El (Dios) mío, El mío, ¿por qué me has desamparado?
No se rindió al ejército romano. Además, se comunicó con sus discípull os, incluso desde el madero, mientras jadeaba buscando aire. Yeshua todavía dirigió a sus seguidores a un pasaje específico de las Escrituras. Cuando leemos el Salmo 22 desde ese punto de vista, todo cambia. Es un Salmo profético escrito por Dawid (David) y parte de una colección de tres Salmos Mesiánicos:
• Salmo 22 es una imagen del Mesías como un siervo sufriente.
• Salmo 23 es una imagen del Mesías como un pastor.
• Salmo 24 es una imagen del Mesías como Rey o Gobernante.
Yeshua cumple todos estos roles.
El Salmo 22 es un poema profético de David que entra en detalles muy gráficos, casi incómodos, sobre cómo sufriría el Mesías.
El Salmo 22 describe la crucifixión de Yeshua; sin embargo, fue escrito por el rey David aproximadamente mil años antes y 400 años antes de que la crucifixión fuera siquiera utilizada por los romanos. Los persas lo estaban usando 600 años antes de Yeshua y los romanos lo perfeccionaron en el método usado en Yeshua.
Versículo 7: Todos los que me ven se burlan de mí; me hacen muecas y menean la cabeza.
Describe el sufrimiento del Mesías venidero con detalles gráficos casi incómodos.
Versículo 15: Mi vigor se seca como un tiesto, mi lengua se pega a mi paladar, y en el polvo de la muerte tú me has puesto.
Aquí tenemos una imagen de los romanos y los líderes religiosos intentando atacar a Yeshua.
Versículo 16: Perros me rodean; una turba de malvados me acorrala, como leones me [magullan] las manos y los pies.
En las Escrituras, cada vez que hay una referencia a un animal, un toro, un perro o un cerdo, casi siempre es sinónimo de los gentiles. Aquí vemos a los gentiles atacándole. Le atravesaron las manos y los pies.
Verso 17: Puedo contar todos mis huesos; mientras ellos me miran y me observan.
Sabemos que no le rompieron los huesos, que murió naturalmente, y al final le atravesaron el costado con una lanza para asegurarse de que había muerto.
Verso 18: Reparten entre ellos mis vestidos, sobre mi ropa echan suertes.
Tenía los huesos dislocados. Su corazón se derretía como cera; su lengua se pegaba al paladar. Las multitudes se burlaban de él…
Detengámonos en el verso 6 porque muchas personas leerán el Salmo 22 y pasarán por alto este verso:
Verso 6: Pero a mí me tienen por gusano, menos que humano; soy la burla de la gente, el despreciado del pueblo.
La palabra hebrea utilizada aquí es «tola’ath», una palabra para un diminuto insecto, gusano o larva. Sin embargo, también significa otra cosa. En tiempos antiguos, para producir un tinte de color carmesí o escarlata, aplastaban el gusano «tola’ath». En el diccionario hebreo, la palabra «tola’ath» se traduce como carmesí o escarlata.
(Leer el artículo: EL GUSANO CARMESÍ O ESCARLATA; también leer LA MUERTE DEL MESÍAS ANUNCIADA)
La palabra «tola’ath» se usa a lo largo de las Escrituras; la vemos en:
Éxodo 26:1: El Eterno instruye a Moisés a coser en las cortinas del Tabernáculo colores de azul, púrpura y escarlata («tola’ath»).
2 Crónicas 3:14: El Eterno instruye a Salomón a coser en el velo que separa el Lugar Santísimo del Lugar Santo, colores de azul, púrpura y carmesí («tola’ath»).
Josué 2: A Rahab se le instruye tomar una cuerda carmesí («tola’ath») y colocarla fuera de su ventana para ser salvada junto con su familia cuando Yisra’el diezmara toda la ciudad. Cualquiera que estuviera bajo de la casa que tenía la cuerda escarlata sería salvado.
El público judío al pie del madero que escuchó las palabras de Yeshúa, se dio cuenta de que eran una referencia al Éxodo cuando el Eterno les dijo que hicieran algo similar. Debían tomar la sangre (color carmesí) del cordero inocente y aplicarla en los postes de las puertas de sus casas, para que cuando el ángel de la muerte pasara, fueran salvados.
Mateo 27:27-30 [TS 2009]
27 Entonces los soldados del gobernador llevaron a יהושע (Yehoshua) al patio y reunieron a toda la compañía de soldados alrededor de Él.
28 Y despojándolo, le pusieron un manto escarlata.
29 Y trenzando una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza, y una caña en la mano derecha. Y se arrodillaron delante de Él y se burlaron, diciendo: “¡Salve, Soberano de los Yehudim! (Judíos)”
30 Y escupiéndole, tomaron la caña y le golpearon en la cabeza.
El color de la túnica que le pusieron era escarlata (rojo, carmesí). El Eterno nos dio una imagen. Yeshúa no es simplemente un hombre cualquiera que iba a morir en el madero. Él tomó las transgresiones de la humanidad, la túnica escarlata como imagen sobre su espalda, para que tú y yo no tengamos que hacerlo.
El Eterno a través del profeta Isaías dijo:
Isaías 1:18 [Version Israelita Nazarena - VIN 2011] Aunque sus pecados sean como la grana, pueden volverse blancos como la nieve; aunque sean rojos como el carmesí, pueden volverse como blanca lana”. (Palabras del Eterno en azul)
El carmesí a lo largo de las Escrituras siempre se asocia con el pecado. Así, cuando el rey David escribió en el Salmo 22 que el Mesías sería como un gusano («tola’ath»), aplastado para producir carmesí, está profetizando algo sobrecogedor. Yeshúa fue aplastado como un gusano en el madero. Fue presionado, su vida derramada como pigmento. Shaul (Pablo) nos dice en
2 Corintios que el Eterno hizo al que no conoció pecado convertirse en pecado por nosotros, para que podamos convertirnos en la justicia del Eterno. Yeshúa no solo murió, sino que también absorbió nuestro pecado.
El Salmo 22 comienza de manera negativa. ¡Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? ¿Por qué te has vuelto contra mí? ¿Por qué me atacan las personas? ¿Por qué me critican las personas? Si solo te detienes en la sección inicial, pensarías que estamos sin esperanza, desamparados. Pero no es así como termina el Salmo. Para cuando llegas a los versículos finales, el tono del Salmo cambia por completo, la estructura es fascinante.
Salmo 22:27-31 [VIN 2011]
27 Lo recordarán y se volverán a Yahweh todos los rincones de la tierra; las familias de todas las naciones se postrarán delante de ti.
28 Porque de Yahweh es el reino, y él gobierna las naciones.
29 Comerán y adorarán todos los opulentos de la tierra; delante de él se postrarán todos los que están a las puertas de la muerte, los que no pueden conservar su propia vida.
30 La posteridad le servirá, hablarán de Yahweh hasta la generación venidera,
31 y anunciarán su beneficencia a un pueblo que está por nacer, pues él ha obrado.
El erudito Richard Hayes dice que este Salmo es una imagen de lo que le ocurrió a Yeshúa en la cruz. Cuando Yeshúa cita las palabras iniciales del Salmo 22, nos está señalando todo el Salmo, incluida la conclusión triunfante. Yeshúa no está diciendo que estamos perdiendo. Está diciendo que parece malo, pero al final ganaremos. No a pesar del sufrimiento, sino a través de él. La agonía en el versículo 1 conduce al camino de la victoria en el versículo 31. Incluso en el momento de oscuridad, Yeshúa no estaba sin esperanza. No era un hombre ahogándose sin nadie que viniera. Era el Hijo del Eterno, plenamente consciente de lo que su muerte lograría. Además, está llamando a sus seguidores, a ti y a mí, a ver eso. Cuando leemos el versículo 1 sin conocer el contexto, suena como si el Eterno abandonara a Su hijo en el peor momento posible, cuando Amás lo necesita. Yeshúa citó el Salmo 22 completo. El Eterno no abandonó a Su hijo en el madero. Estuvo con él todo el tiempo. El plan que el Eterno inspiró a escribir mil años atrás se estaba llevando a cabo. El abandono que Yeshua experimentó, todo el peso del juicio divino sobre su espalda por el pecado humano, lo cargó para que tú y yo no tuviéramos que hacerlo. El gusano «tola’ath» fue aplastado. El carmesí fue derramado. El pecado fue manchado de escarlata. Fue transferido a él.
El Salmo 22 promete que las naciones recordarán.La próxima generación hablará de esto. Personas aún por nacer lo declararán, y nosotros somos los beneficiarios de esa promesa. La agonía de la cruz no fue el final de la historia. Fue el comienzo de nuestra historia.
Yeshua pasó sus últimas horas siendo traicionado, negado, rechazado, burlado e incluso condenado. Y aun así, mientras agonizaba colgado en esa estaca, seguía siendo un rabino, seguía enseñando, seguía señalando a sus discípulos las Escrituras para mostrarles que nada sucede fuera del plan del Eterno. Citó el Salmo 22 no como un hombre que perdía la esperanza, sino como un hombre que sabía exactamente cómo terminaría la historia. Las cinco palabras del primer verso del Salmo no son palabras de desesperación. Este primer versículo es una de las mayores declaraciones de fe y victoria en toda la Escritura, si se interpreta correctamente.
LA MUERTE DE YESHUA NO FUE UNA DERROTA, FUE UNA VICTORIA
Fuente:
Roby Gallaty